11月11日，赛轮轮胎公告，公司实际控制人袁仲雪之一致行动人瑞元鼎实拟自本公告披露之日起6个月内，通过上海证券交易所以集中竞价交易方式增持公司股份，本次增持资金总额不低于5亿元，不超过10亿元。瑞元鼎实取得了交通银行出具的《贷款承诺函》，交通银行承诺对瑞元鼎实增持公司股份提供7亿元的贷款。

《大宋繁华：造极之世的表与里》 谌旭彬 著 浙江人民出版社

钱穆先生在其著作《国史大纲》中，以“贫弱的新中央”和“对外之积弱不振”等标题深刻揭示了宋代的困境，从而诞生了“积贫积弱”这一精准概括。随着现代对古代中国的深入研究，人们逐渐认识到宋朝文化的辉煌，它汇聚了千年的智慧，达到了历史的巅峰。史学巨匠陈寅恪先生曾赞叹：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”经济和科技的卓越成就，若以GDP衡量，宋朝无疑是当时世界的领头羊，其文明的先进性在全球范围内无出其右，甚至展现出近现代资本主义的早期迹象。这一发现激发了现代人对“李约瑟难题”的反思，他们开始聚焦宋朝，提出了一个假设性问题：如果宋代能够持续其发展势头，中国是否可能在欧洲仍处于中世纪时就迈入资本主义社会，从而避免了后来的衰落与屈辱？

宋代就是这样矛盾，它被动挨打，但却创造经济奇迹，它割地求和，但却文化昌盛，不同的评价同时赋予宋代，这让人有点摸不着头脑。这也反映出了人们对宋朝不同的历史记忆，宋朝到底是繁华还是贫穷？宋代的传言究竟哪些是真的哪些是假的？历史学者谌旭彬的新作《大宋繁华：造极之世的表与里》，解读人们对宋朝的矛盾认识。

对历史的解读，人们不能破除现下思想、社会意识、生活环境对过去历史的影响。宋史就是典型的例子，20世纪初国破家亡百废待兴时的中国，人们读宋史着重于政治军事以及对忧患意识的解读，而近年的潮流则是聚焦于其物质与文化的兴盛。现在提到宋朝人们脑海中第一个闪现出来的不一定是“杨家将”“靖康耻”，大有可能先想到的是“清明上河图”“东京梦华录”，这种文化自信的重拾，或许让人们觉得“弱宋”只是在说军事政治，而宋朝的社会和文化还是繁荣昌盛的，然而这样的说法有没有道理？书中从双向视角出发，解读两宋三百年间留下的各类史料，重新审视一个繁荣的社会表象之下，更加符合历史逻辑的宋朝另一面。

谌旭彬由下而上地聚焦在历史中的底层群体，这些人往往成为其他群体标榜功绩的陪衬，他们是政策的被动接受者、苦难中的被拯救者、国家大事的默默执行者，同时也是在历史长河中被忽视的沉默者。谌旭彬通过生动的笔触，呈现了他们真实而又残酷的生存状态，揭露了两宋时期“以九千万贫弱者，供养一千万食税群体”的残酷现实，颠覆了人们对于古典中国黄金时代的传统印象，为全面理解两宋王朝体制提供了新的视角和深刻的启迪。

书中讲到了宋人与纸的故事，或许从这个点可以观察宋代的繁荣与贫瘠之间的矛盾。宋代文化的昌盛与出版业的繁荣有着直接关系，而出版业繁荣的前提是造纸技术的发达，这种发达从文化出版辐射到了宋人的民生。

现代人的常识中，纸张的功用主要还是书写与记录。但是在宋代，纸张还是宋人日常防寒取暖的必需品，纸张被宋人做成衣服或被褥，成为宋代底层人民的生活用品。穿纸衣的习惯源自五代十国时期，军阀的残暴统治让人们穿不起绢布衣，只能用纸来代替，这个社会现象也延续至宋代。

王安石形容边境战士吃不饱穿不暖，就提到了很多人只能穿着纸衣戍边。宋代政府救济穷苦百姓时，也常发放纸衣。政府还会收集各地的废纸，由官府统一化浆重新制作纸袄，以便帮助各地灾民御寒使用。同时，纸被子也应运而生，尤其是南宋时期，人们不像是在北方需要抵御严寒，南方的冬天，普通百姓大量使用纸被子保暖。可见纸衣、纸被子并非暂时的物品，主要还是其制造廉价，所以才被生活困苦的广大民众使用，以至于官方也会大规模制造这种产品。

南宋戏文《张协状元》中，出身贫寒的主人公赴京赶考，随身携带的也是廉价的纸被子。而主人公在路上遭遇强盗被洗劫一空，幸好得到贫女救助，然而贫女能拿出来的东西也只有米粥和旧纸被子。要知道布与棉的价格被炒到万钱，普通百姓哪里买得起，也得亏有纸保暖，不然就是“路有冻死骨”了。

纸衣、纸被子在宋代被广泛使用，市面上有很多生产制造这些用具的商家。这并非说人们真的喜欢纸做的衣服或者被子，但凡能用布的，人们绝不会用纸。宋代纸衣与纸被子的流行，绝不是什么生活习惯，或者是文人雅士口中的苦中作乐，主要还是生活在贫困线上的民众太多了，他们为了活为了不被冻死，只能用纸做的生活用品。

那么民众穿纸衣盖纸被究竟是进步还是退步？在宋代之前，造纸技术差成本高，老百姓无衣可穿的记载很多，那是因为穿不上纸衣。宋代之后，依旧有很多百姓无衣可穿的记载，但穿纸衣盖纸被未再成社会现象。在作者看来或许是棉花的引入和广泛种植，淘汰了纸衣、纸被。可以说以纸蔽体是宋代特有的现象，一方面宋代的记载中布帛锦缎极其丰富，宋哲宗时期政府的绢帛收入达到了2445万余匹之多，是盛唐峰值的3倍有余。另一方面，老百姓却用不起，打仗需要绢布，打败了更需要，皇家、士大夫、富户哪个不需要绢布，官府贷款给穷困百姓让他们养蚕织布，等到收税时百姓再缴纳相应的绢帛抵销贷款。所谓的朝廷采买，其实也是强制性的买卖，市场涨价了但官府不管这些，还是给你贷这些钱，让你交那么多布，老百姓只能倒贴完成任务，最后就是谁参与谁破产，到头来可能连纸衣都买不起。

从纸衣我们便能发现，所谓大宋的繁荣，是统治者的繁荣，是吃上红利者的繁荣，当张择端创作《清明上河图》时，汴京城外、黄泛灾区、乡间村野那些焦点之外的地方却是另一番景象。

来源：北京晚报

作者: 洪宇石家庄股票配资

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